共生・共栄・共義の価値に注目…「神統一韓国」一緒に作っていこう[危機の時代、韓民族の使命と実践]

共生・共栄・共義の価値に注目…「神統一韓国」一緒に作っていこう[危機の時代、韓民族の使命と実践]

今日、私たちは地球村の持続可能な未来のために新しい文明を築く必要がある状況にあります。個人、家族、社会、国家、そして世界全体が、生活内容や生活様式を過去の「権力と戦争のパラダイム」ではなく「愛と平和のパラダイム」へと大きく変えなければ、人類の滅亡を心配しなければならないというのが現実です。さらに、今日の世界では、科学技術に依存する人間の傲慢さや物質的な欲望(所有欲)による価値観の混乱が生じています。その結果、経済の二極化、気候変動、宗教・人種紛争が加速し、特に列強を中心とした覇権競争の激化により世界経済の不安定性が増し、自国を中心とした排他的なナショナリズムに戻る流れも広がっています。人類の生存と発展のための連帯と協力は、日々後回しにされています。

このような国際情勢の中で、朝鮮半島は6・25戦争後のいまだに分断の淵に囚われている。近年、国際社会は「アメリカ・ファースト」により多極化へと移行し、特に北東アジアは新たな冷戦に突入しています。このような状況の中で、私たちはそれぞれの思想や陣営の論理を超越し、新しい大韓民国、ひいては新しい統一朝鮮の時代に備えるための国家ビジョンと政策を模索しなければなりません。

◆共生、共栄、共義に基づく新しい国家哲学

新大韓民国、新統一朝鮮の時代に向けて準備する中で、私たちは新たな国家理念を語らずにはいられません。国家は哲学とともに生まれ、哲学は国家とともに形成されます。西洋の経験主義は、近代科学を導く前にイギリスの国家哲学として登場し、合理主義はフランスの国家哲学として機能し、イデオロギーは最初にドイツの国家哲学として機能しました。中世の封建制以降、人間の自由、平等、基本的権利を保障する法の支配に基づく西洋の近代哲学は、実は近代国家の哲学でした。一方、イデオロギーの違いによる南北の分断により、まだ完全な近代国家を達成していない朝鮮人民は、最初の結果に基づいて国家哲学を創り出すべきである。わが国の国家哲学は、今日の朝鮮半島における世界システム戦争と思想対立の状況に耐え、昇華させなければならない運命の哲学です。

まず、今日の世界のシステムの状況を考えてみましょう。今日の世界システムを見ると、20世紀半ば以降、共産主義陣営は自由主義資本主義と共産主義社会主義の競争において一般的に衰退しています。しかし、東アジアでは、中国と北朝鮮が依然として共産党の一党独裁体制を維持し、社会主義体制を堅持している。両国は、1961年に調印された「朝中友好協力相互援助条約」に基づいて同盟を継続しています。これは、1953年に韓国と米国の間で締結された「韓米相互防衛条約」に対応したものである。朝鮮半島は、いまだにこのようなグローバルシステムや思想対立の最前線に立っています。共産主義社会主義国では、国家の上に共産党があります。その意味では、最初から国を超越した国際的な思想や組織の本質を暗示しています。実際、「全体主義的帝国主義」を標榜する共産主義社会主義は、「無神論的宗教」の性格を持っています。

自由民主主義体制は、市場経済を基盤とした経済発展を享受したが、「富裕層と貧困層」と「不平等」という副作用を抱えていた。社会の構成員間の対立や不和はますます増加しており、さらに民族や国家間の分断も進んでいます。短期間で急成長を遂げた韓国もこの状況にあります。だからこそ、経済・政治・社会倫理において共生する「共生・共栄・共義」の価値に注目すべきです。文鮮明氏と世界平和統一家庭連合(統一教会)の韓鶴子総裁は、人類の共同体精神などの価値観を提示し、人類が覇権争いを続ければ、共存の道は避けられないと強調した。

2020年8月、韓鶴子総裁は「新たな神統一世界樹立のための百万人希望大会」に出席し、「世界は人間の無知と貪欲さによって気候変動に苦しんでいる」と特別講演を行い、「天の父母様が共生、共栄、共義によって一つの人類家族の中心にいれば、すべての問題は解決する」と強調しました。

◆神統一韓国、ビジョンと課題

新しい統一された韓国と新しい統一世界のための新しい平和思想は、文鮮明総裁と韓鶴子総裁の統一思想に根ざしています。統一思想とは、「統一運動と女性解放運動の思想であり、神主義の思想である。神様主義（Godism・God+ism）または頭翼思想とも呼ばれる。共産主義から憎悪、好戦性、物質主義を、右翼民主主義から利己主義と自己中心性を取り除き、対立する二つの政党を和解させ、理想的な社会に向けて前進させることを目指す思想です。統一思想の特徴は、神様を中心とする時だけが、体と心の統一、夫と妻の一つであり、人間と自然の調和を成し遂げることができると力説する。それで神様主義で全世界に知られている。それなら、なぜ神様主義なのか。神様主義、すなわちすべての事物や人間さえ国家の前にも神を先に前提するので、神韓国、神アメリカ、神日本の道を行かなければならないという時代的要請を私たちはどのように理解すべきか。

神を先に祀る生活的運動をしなければ、私たちは結局人間神の世界、人間が神になりたいという欲望の拡大、機械神の世界の中で互いに権力を貪り、覇権競争で進む惨めな現実に直面することになる。したがって、今、私たちは人間の神の世界ではなく、神を先に祀る神の人間の世界を作らなければなりません。神人間の言説（神主義）で神は「心情の神」を意味する。心情の神の言説には、半万年の苦難を克服してきた私たちの民族の一つと涙の中で共にした神様に対する理解が溶けている。

このように選民として心の神を体験し、心情文化を起こした韓民族を善民として理解した文鮮明・韓鶴子総裁は南北統一、神統一韓国実現を強調した。様々な面で神統一韓国のための国民運動及び政策を提案した。まず、頭翼統一運動だ。左翼と右翼、自分が属する陣営の利益と論理を超越できる価値を目指す。坐道呉道ではない天と民族、国家を優先する愛天（愛天）、愛人（愛人）、愛国（愛国）の思想で統一に進むように国民教育に努めてきた。

第二に、それは参加型の政治運動です。それはガファマンサソンと呼ばれていました。それは身近でシンプルなことですが、私たちの生活に浸透している真実です。世界平和統一家庭連合(統一教会)が何十年にもわたって実践してきた参加型政治運動は、高齢化・少子化・人口撲滅の時代を予見する愛国運動です。最後に、孝情文化芸術運動があります。人工知能(AI)文明の時代、すべてを数値化するデジタル文明において、私たちは真の関係性と温かい愛情を切望しています。最近、食堂で注文は人ではなく「端末」が受け取る。家族の会話がテーブルから消えた。それぞれがスマートフォンの世界に閉じ込められています。親孝行と愛情の価値観を取り戻すことは、多くの社会問題を解決する手がかりとなるでしょう。

アジア太平洋文明圏の時代に、今や世界の中心である東アジアに平和が訪れるならば、世界平和への道は加速するでしょう。その中心に朝鮮半島があります。南北対立により常に戦争の危険が呈する朝鮮半島に、新たな統一朝鮮時代の礎を築くことが朝鮮人民の使命です。新たな統一朝鮮の実現は、全朝鮮人民の生存と繁栄の分水嶺となるだけでなく、世界平和を実現するための中心軸にもなります。